Comprendre la prospérité de « l’économie libidinale » du sybarite équatoguinéen

Le cas de Balthazar, le Sardanapale, le Dom Juan ou le Casanova équatoguinéen, n’est pas du tout inédit. Tous ceux qui sont addictifs aux aphrodisia ne peuvent en jouir, de façon satisfaisante, que lorsque leur objectum sexuel (OS) est effectivement en situation d’inflation avérée. Aussi se plaisent-ils, à l’instar de Sardanapale, de Dom Juan, de Casanova, etc., à bâtir des Empires à la mesure de leur aspiration à dominer les cœurs par le truchement des sexes qu’ils subordonnent à une « économie libidinale » (Jean-François Lyotard) dont la rentabilité est, d’après eux, fonction de l’efficacité de leur « désir d’éternité » (Ferdinand Alquié) ou de leur « volonté de puissance » (Nietzsche) sexuelles.

Le fondement de la prospérité de « l’économie libidinale » du Sardanapale, du Dom Juan ou du Casanova équatoguinéen n’est donc pas à rechercher exclusivement dans la psychologie du gigolo ou du supplétif sexuel chargé de combler, au moyen d’une ingénierie aphrodisiaque probante soit les carences libidinales des époux désormais dépourvus d’arguments sexuels à faire valoir auprès de leur(s) conjointe(s), soit les appétits insatiables des nymphomanes rongées par la frustration.

L’impérialisme sexuel de Balthazar, qui reproduit, à la limite du plagiat, celui de tous les sybarites comme Sardanapale, Dom Juan, Casanova, etc., trouve son point d'Archimède dans le libertarisme dont le postmodernisme assure idéologiquement la promotion à travers un anti-prohibitionnisme paradoxal. En effet, en interdisant d’interdire, dans le dessein de s’affranchir des contraintes d’un rationalisme moralisant et aliénant, on oublie qu’on procède à la formulation d’une autre prohibition qui ne peut avoir aucune préséance éthico-normative sur celles contre lesquelles elle prétend se dresser.

Le Sardanapale, le Dom Juan ou le Casanova équatoguinéen s’est-il éthiquement et juridiquement rendu coupable de rêver d’être l'Alexandre ou le Napoléon africain des conquêtes sexuelles ? That is question.

Lucien AYISSI

Philosophe