Faut-il inventer une démocratie à l'africaine?

Voici une question symptomatique d’un malaise politique, celui qu’éprouveraient les Africains dans le cadre d’une démocratie qui ne peut pas prendre en compte leurs particularités sociologiques, culturelles et leurs aspirations politiques et économiques. Cette question relance, par le fait même, le vieux débat qui porte sur le rapport de l’universel au particulier. Elle a de plus en plus de raison d’être à l’ère de la globalisation. En effet, cette question consiste à savoir si les normes universelles de la démocratie peuvent s’appliquer globalement, même à des géopolitiques dont la particularité est pourtant établie. Faut-il donc inventer pour l’Afrique, une démocratie sui generis ? Et pourquoi ne faudrait-il pas en inventer une qui soit propre à l’Europe, à l’Asie ou à l’Amérique dont les particularités socio-politiques sont également remarquables ? Qu’est-ce qui assurerait encore la survie de la démocratie dans le temps, si, pour exister, elle devait prendre la couleur ou l’odeur particulière de la localité géographique où elle se manifeste ?

A cette question, certains apportent une réponse empreinte de nationalisme, un nationalisme fondé sur une double discrimination conceptuelle et idéologique. La démocratie ne serait donc pas seulement une catégorie politique occidentale d’origine grecque ; elle véhiculerait aussi l’idéologie libérale bourgeoise fondée sur l’exploitation et la domination des masses. L’expression d’un tel nationalisme n’est d’ailleurs pas inédite, car il a été également question que l’Afrique ait sa philosophie, sa mathématique, etc. Mais, en voulant inventer une philosophie à l’africaine, on a plutôt produit ce phénomène bâtard qu’est l’ethnophilosophie. La volonté de faire valoir la particularité de la signature acoustique de sa voix est d’autant plus légitime que l’origine grecque du terme démocratie semble dénoncer sa particularité politique. Cependant, une telle volonté doit-elle s’effectuer même au risque de produire des bâtards ou des monstres politiques ?

Il est souhaitable que la conception des ingénieurs devant inventer cette démocratie à l’africaine ne soit pas défectueuse. Leurs erreurs de conception risqueraient de faire passer  de nouvelles formes de dictature pour les modes d’existence de la démocratie africaine. La diversité constitutive des sociétés africaines est l’allégation politique sur laquelle se fondent les promoteurs d’une démocratie à l’africaine. Que peut bien valoir une telle allégation quand on sait que la démocratie consiste aussi dans l’art de savoir gérer la volonté politique de la diversité en évitant habilement l’écueil de l’autoritarisme et de l’anarchie ?

Est-il donc vraiment nécessaire d’inventer une démocratie à l’africaine ? Il s’agit là d’une question de droit à laquelle on est tenté de répondre en disant qu’il est impératif que l’Afrique se démocratise suivant son génie politique propre. L’argument de l’exception culturelle et politique pourrait justifier la réponse affirmative à la question posée. Mais, y répondre par l’affirmative impose aussi le devoir de définir les normes et les contours de cette démocratie particulière que le génie politique africain devrait inventer. Il convient également de garantie que la particularité de ses normes n’aliènera pas les principes dont les exigences sont universellement reconnues.

Pr Lucien AYISSI

Université de Yaoundé 1 (Cameroun).